Primum cur ista res digna odio est, nisi quod est turpis?

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Summum a vobis bonum voluptas dicitur. Conferam tecum, quam cuique verso rem subicias; Non enim, si omnia non sequebatur, idcirco non erat ortus illinc. Teneo, inquit, finem illi videri nihil dolere. Duo Reges: constructio interrete. Quare attende, quaeso.

At vero illa perfecta atque plena eorum, qui cum de hominis
summo bono quaererent, nullam in eo neque animi neque
corporis partem vacuam tutela reliquerunt.

Vitae autem degendae ratio maxime quidem illis placuit
quieta.

Et saepe officium est sapientis desciscere a vita, cum sit beatissimus, si id oportune facere possit, quod est convenienter naturae.

Tum Piso: Atqui, Cicero, inquit, ista studia, si ad imitandos summos viros spectant, ingeniosorum sunt;
Atque ab isto capite fluere necesse est omnem rationem bonorum et malorum.
Quicquid porro animo cernimus, id omne oritur a sensibus;
Atque hoc loco similitudines eas, quibus illi uti solent, dissimillimas proferebas.

Egone non intellego, quid sit don Graece, Latine voluptas?
Pudebit te, inquam, illius tabulae, quam Cleanthes sane commode verbis depingere solebat.

Quamquam ab iis philosophiam et omnes ingenuas disciplinas habemus; An vero, inquit, quisquam potest probare, quod perceptfum, quod. Si autem id non concedatur, non continuo vita beata tollitur. Cupit enim dícere nihil posse ad beatam vitam deesse sapienti. Quid enim est a Chrysippo praetermissum in Stoicis?

Hic ambiguo ludimur.: Apparet statim, quae sint officia, quae actiones.
Inquit, dasne adolescenti veniam?: Idem etiam dolorem saepe perpetiuntur, ne, si id non faciant, incidant in maiorem.
Quare conare, quaeso.: Quod vestri non item.
Verum audiamus.: Eadem nunc mea adversum te oratio est.
Bork: Non igitur potestis voluptate omnia dirigentes aut tueri aut retinere virtutem.
Quid adiuvas?: Diodorus, eius auditor, adiungit ad honestatem vacuitatem doloris.

Quo modo autem optimum, si bonum praeterea nullum est? Conclusum est enim contra Cyrenaicos satis acute, nihil ad Epicurum. Paupertas si malum est, mendicus beatus esse nemo potest, quamvis sit sapiens. Nec enim, omnes avaritias si aeque avaritias esse dixerimus, sequetur ut etiam aequas esse dicamus. Et quod est munus, quod opus sapientiae?